Тихвинская икона Божией Матери

Методы исследования

Исследование живописи под микроскопом МБС и в UF лучах. Выделение разновременных реставрационных вмешательств. Макросъемка. Сохранность: Основа слегка покороблена. Две продольные сквозные трещины. Левкасные вставки и чинки вдоль трещин, на мафории, под правой рукой Богоматери, Потертости контуров на ликах, описях глаз, носа. Потертости и чинки живописи на личном письме: на губах Богоматери и Младенца, правой руке Богоматери. Вставки нового грунта на полях. Почти полностью утрачено золото фона. Чинки грунта на посвятительной надписи.

Описание: Основа состоит из нескольких досок, скрепленных двумя дубовыми врезными, фигурными, сквозными шпонками. Оборот и поля загрунтованы и покрыты темной краской. Ковчег неглубокий, лузга пологая. Лицевая сторона: Богоматерь изображена прямо, чуть ниже пояса, поддерживая Богомладенца Христа левой рукой. Правая рука ее протянута в молитвенном жесте, головой она слега склонилась к Сыну, но лик и взгляд ее обращены к зрителю. Взгляд отстраненный. Богомладенец изображен сидящим, скрестивши правую ножку за левую так, что к зрителю обращена подошва правой ноги. Голова его поднята вверх, взгляд обращен перед собой, прямо,. Правой рукой Он благословляет двуперстно, в левой руке, с чуть опущенным вниз запястьем, у Него свиток. Изображение фигуры его чуть снижено, пальцы левой ноги выходят на надпись на нижнем поле. На Богоматери темно-коричневый мафорий, покрытый ассистом из твореного золота, на голове синий чепец. Мафорий оторочен золотой каймой с золотой бахромой на пелерине, на правом плече. Шестнадцатилепестковые звезды лежат на челе и плечах. На правой руке золотая поручь, в виде манжета.. На Богомладенце хитон кораллового цвета, сплошь покрытый серебряным ассистом, на ногах сандалии. Монограммы Марии и Христа в кругах, в написании используется плетенка. По нижней лузге памятная летопись: «Обр. Благословение счюдотворенныя и престыя Бдцы Тихвинския ПРЗ». Фон и нимбы золотые. Поля коричневые. Наружная опушь и внутренняя обводка по лузге составные: красно-синяя и белая и красная с черной и белой обводками.

Иконография

Чудотворный образ, по сообщениям Воскресенской и Никоновской летописей, был явлен летом 1383 г. в окрестностях Новгорода, и стал величайшей русской святыней. «Сказание о Тихвинской иконе», сложившееся к XVI в., отмечает четыре последовательных явления иконы, последнее из которых было на левом берегу реки Тихвинки, где был сооружен первоначально храм Успения Богоматери, а впоследствии, в 1560 г. — Тихвинский монастырь. Событий 1613-1615 гг., когда Тихвинский монастырь выдержал длительную шведскую осаду, связывались с заступничеством Богоматери, что имело отражение на истории почитания образа. В 1658 г., при царе Алексее Михайловиче, была создана наиболее пространная редакция сказания, в которой появилась легендарная византийская предыстория иконы: Тихвинский образ стал отождествляться с Одигитрией Константинопольской, покинувший византийскую столицу и явившейся в Тихвине. Вместе со сказанием была составлена служба в память явления иконы 26 июня (9 июля). На протяжении веков чудотворная икона находилась в Тихвинском монастыре, оттуда была вывезена в Европу, потом в Америку и хранилась в соборе Петра и Павла в Чикаго. В 2004 году икона была возвращена Русской православной Церкви и в настоящее время находится в Тихвинском монастыре.

Иконография Тихвинской Богоматери близка византийскому типу Одигитрии. Богомладенец в золотом облачении восседает на руке Матери, словно на престоле, изображенный во всем Своем могуществе и Славе. Складки мафория своим положением напоминают Евхаристическую Чашу, и, крестообразно сложенные ножки представляют образ Евхаристической жертвы. Здесь Христос «приносящий и приносимый, приемлющий и раздаваемый». Возлагаемый на крест свиток — олицетворение образа учения о Церкви: Церковь основана на кресте, и на нем утверждается закон Христов: Новый Завет Бога с человеком.

Атрибуция и датировка

С XVI в. в монастыре с чудотворной иконы делались многочисленные списки, но спрос был настолько велик, что к XIX. В. начала действовать иконописная мастерская, специализировавшаяся только на одной этой иконе. Образ не является написанным в меру и подобие и является немного меньше чудотворного. (Размер оригинальной Тихвинской — приблизительно — 89 х 66) Но о принадлежности настоящей иконы мастерской Тихвинского монастыря свидетельствуют многие детали. Прежде всего очень подробная графья, которая воспроизводит мельчайшие детали: совпадение благословляющих пальцев правой руки с каймой мафория, положение рук Богоматери, рисунок складок мафория, форму широкого лба и вытянутого затылка Христа, удлиненные шеи Богоматери и Христа, черты лика Богоматери с характерным немного коротким носом, спущенная к нижнему полю левая нога Христа. Кроме того, воспроизведение синего цвета свитка, редкой детали, восходящей к византийской иконописи XIV в. О художественной культуре XVIII в. свидетельствует немного утяжеленная, чуть «ссутулившаяся» фигура Христа, такие детали, как форма розеток приснодевства, которая встречается на памятнике 1711 г.. в произведении монаха Тихвинского монастыря Аарона. (Воспроизведено .Иконы из частных собраний. М.2004. Кат 24.) Жесткость и графичность письма характерны для архаизирующих памятников второй четверти XVIII в.

Многочисленные чинки на иконе, следы ожога свидетельствуют о почитании настоящего образа, сбережении его как святыни. Памятник после профессиональной реставрации, выполненной реставратором ГИМ Марченкой А.Д., в результате которой были удалены грубые прописи, выполненные с заходом на авторскую живопись. Графическая близость памятника к древнейшему образу, художественные приемы, характеризующие иконописную школу монастыря, позволяет причислить икону к произведениям высокой культурной и исторической ценности.